Истоки либерализма

Контрлиберализм - Либерализм

Стремление к личной свободе было свойственно представителям всех народов во все века. Яркими примерами являются города-полисы от Древней Греции до европейских с принципом — «воздух города делает свободным», политическая система которых включала многие элементы правового страны и демократии в сочетании со свободой частного предпринимательства.

Либерализм упирается собственными корнями в гуманизм, который в период Ренессанса бросил вызов власти католической церкви (итогом чего стали революции: Нидерландская буржуазная революция), английскую Славную революцию (1688 г.), во время которой Виги утвердили своё право выбирать короля, и др. Последнее стало предтечей воззрения, что верховная власть обязана принадлежать народу. Полноценные либеральные движения возникли в эпоху Просвещения во Франции, Англии и колониальной Америке. Их противниками были абсолютная монархия, меркантилизм, ортодоксальные религии и клерикализм. Эти либеральные движения в свою очередь первыми сформулировали теорию прав личности на основе конституционализма и самоуправления через свободно выбранных представителей.

Концепцию, что свободные личности могут стать основой постоянного общества, выдвинул Джон Локк. Его «Два трактата о правлении» (1690 г.) сформулировали два фундаментальных либеральных принципа: экономической свободы как права на личное владение и пользование собственностью и интеллектуальной свободы, включающей свободу совести. Основой его задумки является представление о естественных правах: на жизнь, на личную свободу и на частную собственность, которое явилось предтечей современных прав человека. Вступая в общество, граждане имеют общественный договор, в соответствии которому они отказываются от собственных властных полномочий в пользу правительства, так чтобы оно защищало их естественные права. В собственных взглядах Локк отстаивал интересы английской буржуазии, в частности, он не распространял свободу совести на католиков, а права человека на крестьян и слуг. Локк вдобавок не одобрял демократию. Тем не меньше, ряд положений его учения легли в основу идеологии американской и французской революций.

В континентальной Европе доктрину о всеобщем равенстве граждан перед законом, которому должны подчиняться даже монархи, развивал Шарль Луи Монтескьё. Главными инструментами ограничения государственной власти Монтескьё считал классификация властей и федерализм. Его последователи, экономисты Жан-Батист Сэй и Дестют де Траси, были страстными популяризаторами «гармонии рынка» и принципа невмешательства страны в экономику. Из мыслителей эпохи Просвещения наибольшее воздействие на либеральную мысль оказали две фигуры: Вольтер, который выступал за конституционную монархию, и Жан Жак Руссо, который развил учение о естественной свободе. Оба философа в всякого рода форме отстаивали теорию, что естественную свободу личности возможно ограничивать, правда запрещено уничтожать её суть. Вольтер подчёркивал важность религиозной терпимости и недопустимость пыток и унижения человеческого преимущества.

В трактате «Об общественном договоре» (1762 г.) Руссо придал свежее уяснение данной теории. Он обратил внимание, что много людей оказывается частью общества, не имея собственности, т. е., общественный договор просто закрепляет права собственности за её фактическими обладателями. Так чтобы такой договор был легитимным, в обмен на собственную независимость человек обязан получить блага, которые ему может обеспечить только лишь общество. Одним из таких благ Руссо считал образование, которое позволяет людям наилучшим образом реализовать собственные способности, и при данном делает из людей законопослушных граждан. Свежим благом является коллективная республиканская свобода, которую личность обретает через отождествления себя с нацией и национальными интересами. Вследствие такому отождествлению, образованный человек сам ограничивает собственную свободу, потому что это становится в его интересах. Воля нации как единого целого может быть реализована лишь только при условии самоопределения народов. Таким образом, общественный договор ведёт к национальному согласию, национальной воле и национальному единству. Эти концепции стали главным элементом декларации Национального собрания во время Великой Французской революции и воззрений таких либеральных американских мыслителей, как Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон.

Наряду с французскими просветителями, важный вклад в либерализм внесли Дэвид Юм, Иммануил Кант и Адам Смит. Дэвид Юм утверждал, что фундаментальные (природные) законы человеческого поведения диктуют нравственные нормы, которые невозможно ни ограничить, ни подавить. Под воздействием данных взглядов Кант дал этическое обоснование правам человека без ссылок на религию (как это заключало должность до него). В соответствии его учению, эти права основываются на естественнонаучных законах и объективной истине.

Адам Смит развил идею, что нравственная жизнь и экономическая деятельность возможны без директив со стороны страны и что самый сильны те нации, в которых граждане свободны проявлять собственную свою инициативу. Он призывал покончить с феодальным и меркантильным регулированием, с патентами и возникшими по причине протекции страны монополиями. В «Теории нравственных чувств» (1759 г.) он развил задумку мотивации, которая приводит личную материальную заинтересованность в согласие с нерегулируемым общественным последовательностью. В незамещенной должности «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776 г.) он утверждал, что при определённых условиях свободный рынок способен к естественному саморегулированию и способен достичь большей производительности, чем рынок со множеством ограничений. Правительству он отводил решение задач, которые невозможно увязать с жаждой дохода, так например, предотвращение мошенничества либо противозаконного использования силы. Его план налогообложения заключалась в том, что налоги не должны наносить вреда экономике и что процентная ставка налога обязана быть постоянной.